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  • 浙江天目山古代僧人“化身窑”

    每年的晨钟幕鼓中，会有许多僧人往生。“转咒”就是一种为往生者的亡灵超度的佛事。按佛教惯例，僧人圆寂后要满七天才能荼毗（即火化），这种惯例一直延续到现在，据说这七天内人体还会有知觉和回阳的希望。如今，在...波罗蜜多”。　　火化准备就绪，所有僧人在“化身窑”前跪地合掌。“掌坛师”举起禅杖在窑上拍击三下，意在醒动亡僧。然后为亡僧说法，与之“转咒”。佛事已毕，谨遵佛制，进行荼毗（举禅杖在窑门划一圈）。噫！从此脱离...

    盛中成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383940686.html

  • 法门寺佛指舍利漫谈

    。佛指舍利再度成为人们瞩目的焦点。 舍利，梵语SARIRA，意即遗体、遗骨。通常指佛陀释迦牟尼的遗骨，称为佛骨，佛舍利。后亦把高僧大德荼毗（火化）后所得的质地坚硬的结晶颗粒称为舍利。《...长部经》所说，舍利有全身舍利与碎身舍利之分。遗体可称为全身舍利，而荼毗后遗骨可称为碎身舍利。《长阿含经》（卷四游行经）、《菩萨处胎经》（卷三参常无常品）、《法华经》（提婆达多品）等亦有全身舍利与...

    学诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300456633.html

  • 西安法门寺佛指舍利漫谈

    和釜山进行为期40天的供奉。佛指舍利再度成为人们瞩目的焦点。　　舍利，梵语SARIRA，意即遗体、遗骨。通常指佛陀释迦牟尼的遗骨，称为佛骨、佛舍利。后亦把高僧大德荼毗(火化)后所得的质地坚硬的结晶颗粒...舍利与碎身舍利之分。遗体可称为全身舍利，而荼毗后遗骨可称为碎身舍利。 《长阿含经》 (卷4游行经)、《菩萨处胎经》 (卷3参常无常品)、 《法华经》 (提婆达多品)等亦有全身舍利与碎身舍利之...

    学 诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481666662.html

  • 佛牙与中国的故事

    香汤沐浴，用新劫贝周遍缠身，……积重名香，厚衣其上而阇维（阇维即荼毗，或曰火化）之。”佛陀在这对自己涅槃后的沐浴、缠身之物、棺椁、焚烧用的油及香木等都作了详细的交代。佛祖释迦牟尼作化之后，不仅遗教于...一百多年前又得到了实物的进一步证明。欧洲学者于一八九八年在释迦牟尼佛祖的诞生地……现在的尼泊尔兰毗尼园发现了佛的纪念碑。该碑碑文就证实了《大般涅槃经》所记述的佛祖灭后荼毗分骨、造塔等重要事迹是完全正确...

    侯杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072078419.html

  • 当巴桑吉传（2）

    金银珍珠等各种各样的珍宝叠彻起来，准备将遗体焚化荼毗。 　　由于实在舍不得尊者的肉身，众弟子无人忍心迎请，一直延续到十六日傍晚，才由空行母们将遗体迎请到了灵堂，此中竖起的百八檀城，大日根本檀城虽没竖立...，他们就问说：“‘当巴桑吉’大宝的寺院叫什么名字。”答说：“‘定日朗可’。”“上面被虹光旋绕的焚烟是怎么一回事呢？”“哦！那里正在荼毗一老云游僧的遗体，你们是从前藏来的吧！大老远来一路辛苦了，到上面...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342456925.html

  • 科学时代的往生实例

    端坐椅上念佛。凌晨五点，在大众念佛声中，含笑安祥往生，如入禅定，时年八十岁。 　　往生百日后荼毗，得五彩舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒，头顶盖骨裂成五瓣如莲花形状。 　　节录自《印光大师...交给妙莲，并嘱咐注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。说完话，仍默念佛号。四日戌时（晚上七时至九时），在大众念佛声中，安详地往生了。时年六十三岁。荼毗后获舍利子一千八百...

    陈义孝居士著

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/174638115.html

  • 演培法师

    年演培示涅槃於兜率内院，农历十月初六日在新加坡福慧讲堂为法师灵柩举行起程仪式，奉送至光明山普觉寺火葬场荼毗。荼毗後，上千粒彩色舍利子供众瞻仰。师在世为法为人，不辞辛劳，弘扬佛教，作出众多福国利民慈济事业，...

    佚名

    |演培|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1335223217.html

  • 曹溪水杂志刊登南华寺瑞经老法师圆寂纪念专辑

    瑞经老法师 瑞经老法师 瑞经老法师舍利子（部分） 瑞经老法师舍利子（部分） 瑞经老法师生前住的茅篷 曹溪水杂志2006年第一期报道：2006年正月初二，来自各地的香客人流如鲫，熙熙攘攘。形成鲜明对照的是南华西面的化身窑显得格外清净、庄严的瑞经法师荼毗法事正在进行。 下午三时许，一道金光从云幔透射而出，一条长长的白光，如同...

    曹溪水杂志

    |曹溪水杂志|南华寺|瑞经法师|圆寂|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1915373549.html

  • 圣严法师遗言

    　　佛教在线台湾讯 　　2009年2月3日，农历正月初九，法鼓山创办人圣严法师舍报西归。圣严法师遗言内容如下： 　　一、 出生于一九三○年的中国大陆江苏省，俗家姓张。在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。礼请一至三位长老大德法师，分别主持封棺、告别、荼毗、植葬等仪式。务必以简约为庄严，切勿浪费铺张，灵堂只挂一幅书家写的挽额“寂灭为乐”以作鼓励；恳辞花...

    圣严法师

    |圣严|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/02142835190.html

  • 佛教初学课本

    分别。化道圆，归真际，双树间，吉祥逝。荼毗后，分舍利，阿育王，变古制。碎宝末，造浮图，役鬼神，遍阎浮。优填王，始造像，令后人，修供养。　【集结三藏】大迦叶，命阿难，集结经，石窟间。修多罗，是经藏，...山居士创办之金陵刻经处刊行。此次输入所用为西历一九九一年香港佛经流通处发行之影印本。　　　（附注：“荼毗”在原书中为“du1（门＋者）毗”，译自Jhapita，即火葬，音译为荼毗、du1毗等等，找不到...

    清石埭杨文会仁山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253539692.html
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